邊緣、少數作為意識形態 工作坊緣起

論壇 Forum
邊緣、少數作為意識形態
Minority as an Agent to Create Hegemony of Ideology

編者按：
國立成功大學台灣文學系2012年10月26日舉辦「邊緣、少數作為意識形態」國際學術工作坊，本期論壇收錄工作坊中所發表的論文及發言記錄。為因應期刊發表，論文發表人已於內文和題目另行若干修訂，與原工作坊手冊略有出入，特此說明。論文及發言記錄之外，一併收錄工作坊緣起和議程，提供讀者參考。

邊緣、少數作為意識形態：工作坊緣起
鍾秀梅

致力於解構主義事業的法國哲學家德希達，對於以現代性為名義所表達的歐洲中心主義思想與社會活動，持懷疑與批判的立場，因為歐洲啟蒙時期所出現如專制主義、納粹主義、種族屠殺、清洗猶太人、殖民化和非殖民化等深重罪惡所導致世界範圍文化僵滯與社會矛盾，成為了深刻的歷史幽靈與暴力痕跡。
無庸置疑地，「國家」體系是開創這些暴力的基礎。進入全球化的脈絡以降，以新自由主義為名，某些經濟上占支配地位的國家向其他國家系統性地擴展其經濟、政治與文化控制方式，其結果導致資本主義國家的興盛（特別是美國和西歐）與相對貧弱的欠發達國家（特
別是第三世界和南美、亞洲、非洲等單民族的獨立國家）之間形成的支配、附屬和依賴的全球關系。因此，持續不斷的能源與糧食戰爭、種族主義、新型國族主義、新殖民主義等，新的現代性暴力持續發酵與創造悲劇。
但另一方面，以「少數」作為一個要脅的絕對對象，在不同地區的本土主義或國族主義，以「正義」、「安全」、「純正」、「人權」等各種形式的意識形態傳播，如美國茶黨、希臘黎明黨、新法西斯運動（悲劇者如挪威殺人魔）、日本右翼力量（自稱「自由主義」）等的崛起。如果依照德希達的提問，當一個神秘無常的命運概念（如法蘭西情感）與暴力連繫在一起，其運用「正義的」手段，在和「正義的」目標產生不可解決的衝突時，是否永無「希望」和「出路」？
德希達提出：「陷入進退兩難的處境中，『絕望』、『不可解決』反而激發思想的決斷，此決斷牽涉到和真理相關的語言，以及超越暴力本身。」本次論壇的主旨，即在探論以邊緣或少數作為一種意識形態，是否有解構與超越的可能性？更進一步，則希望透過將邊緣或少數論述問題化的作業，對此等論述與法西斯的關連性做出思想上的清理。

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